terça-feira, 26 de abril de 2011

COMO INICIAR (BEM) UM GRUPO DE QUARTETO VOCAL

Introdução
Como se pode observar, um quarteto de vozes que desejam louvar ao Senhor é, a priori, composto por vozes solistas, mas, acima de tudo, por crentes que têm em seus corações a vontade de engrandecer O Altíssimo com o mais lapidado e sofisticado tipo de grupo vocal. Para que esta formação seja a mais duradoura possível, alguns cuidados são necessários para que não se torne uma constante “dor de cabeça” a convivência entre os componentes, assim como a sua articulação interna.
Desta forma, enumeramos aqui tópicos relevantes acerca deste tema: compilação que é o produto de experiências do dia a dia associadas a uma pesquisa mais elaborada com especialistas.

1 Formação Técnica
            Nem sempre é possível se ter músicos profissionais em um quarteto de vozes em cada igrejinha de bairro, mas é essencial que ao menos o líder tenha razoáveis conhecimentos de teoria musical (dentre estes algo sobre história da música sacra Negro Spiritual sempre é bom), solfejo, harmonia, um tanto de improvisação jazzística (fica difícil se não se conhece nada sobre Blues e outros aspectos comuns à raiz desse estilo de base negra), técnica vocal (não aquele bobo “besourinho” e “volaturinhas” mas sim um conhecimento razoável de morfologia vocal e psicodinâmica vocal, temas que trataremos logo adiante) e rudimentos de liderança (é improvável que um vento esteja a favor de um barco que não sabe aonde quer chegar já que o velejador se deixa dirigir por sua própria embarcação). Amados, o crente deve ser EXCELÊNCIA em tudo o que faz (já dizia a Bispa Ana Lúcia Rodovalho da Igreja Sara Nossa Terra): Louvar ao Senhor Deus e dizer que Ele recebe o que for desde que seja de coração é, no mínimo, mediocridade para com aquele que deseja de nós o MELHOR que possamos fazer: lembrem-se de que muitos por aí se especializam sem remuneração alguma só pelo prazer no que fazem, como é o caso de muitos que sabem nunca poder alcançar a fama com o que escolheram fazer mas o fazem com esmero e dedicação, e por que nós não faríamos pelo que nos deu VIDA, e VIDA com ABUNDÂNCIA?

2 A Escolha dos Componentes
            Inicialmente, é comum se pensar em formar o grupo com irmãos de maior afinidade pessoal, mas, deve-se lembrar que alguns requisitos são importantes ao realizar seleção para esta empreitada difícil. Levemos em consideração quatro aspectos básicos:
Testemunho – “Uma árvore se conhece pelos seus frutos”, já dizia o Mestre Jesus. Decorre de uma vida pautada na Palavra de Deus bênçãos que não se conseguem por maior que seja o esforço sobre a Terra. Como Noé faria a Arca sozinho? Porventura poderia Moisés enfrentar o faraó do Egito com um simples cajado e um porta voz? Elias conseguiria vencer os profetas de Baal somente com a sua retórica? Daniel e seus companheiros dariam exemplo a um reino inteiro só por um comportamento medíocre igual ao dos outros do lugar? Evidente é que não. Jovens (ou não tão jovens) de oração são bem vindos: procure os de comportamento reto e dos quais venha a se orgulhar, se esquivando sempre dos que não trariam contribuição alguma para o grupo: dê predileção aos compromissados com as atividades do templo e não com os murmuradores. Mas, caso haja um murmurador que se enquadre nos próximos requisitos, faça um teste! Pode ser que a rebeldia seja pura falta de oportunidade.
Capacidade – Após cotar os de testemunho ou de potencial, é o momento de afunilar para os que reúnam alguns requisitos no sentido da capacidade, pois basicamente o quarteto é formado por vozes solistas. Falamos aqui de dois aspectos. O primeiro é a morfologia vocal, onde se separará cada voz conforme a competência por se estender o registro vocal nos graves e agudos: os baixos devem ser de voz bastante metálica, mas com uma certa possibilidade de “aveludamento” e, evidentemente, bastante graves (chegando, se possível, ao dó) e sem necessidade alguma (pelo menos de início) de dominar bem sua extensão aguda (algo a se trabalhar ao longo do canto uníssono, que é mais difícil de cantar que o dividido, ao contrário do que muitos pensam); já o barítono é pura capacidade de harmonização e aveludamento: consideramos pois a voz mais difícil de se cantar em termos de desenho musical uma vez que pode ser bem diverso do desenho das demais vozes por “cobrir buracos” da harmonia, de modo que este naipe deve ser assumido por um componente capaz de cantar melodias complexas com segurança e também que esteja disposto a trabalhar extensão relativamente maior (em número de notas do registro) que qualquer companheiro; o 2º tenor tem a voz das mais características de solo, uma vez que normalmente comporta a melodia principal da peça: a peculiaridade neste caso, é um domínio de sua capacidade de intérprete do que se canta, valorizando e enriquecendo o que se tornaria bem monótono se fosse cantado de forma automatizada; já o 1º tenor representa a incisão e o brilho (pelo menos em predominância) que se exige no efeito da música como um todo, de modo que é sempre ocupado por um indivíduo de voz das mais leves e ligeiras possíveis, com um robusto potencial de ataque nos grandes agudos, às vezes só se diferenciando do 2º tenor pelo maior metal que comporta.O segundo é a possibilidade do canto em conjunto, coisa que nem todo solista é capaz de fazer: já passamos por muita coisa desse tipo, onde o solista conseguia cantar bastante bem individualmente, mas não tinha noção de conjunto e desafinava em grupo, porém esta ideia de conjunto não é condição sine qua non para se cantar em quarteto caso o regente do grupo seja bom e paciente, tendo em si mesmo capacidade de identificar essa deficiência do futuro componente e ensinar o caminho certo. O terceiro e último é o conhecimento técnico, pois tendo reunido em seus candidatos aqueles que se destacam pelos dois anteriores, prefira também que seja ele conhecedor do que faz: pense que em uma entrevista de emprego para um trabalho meramente técnico e que tenha uma pessoa de nível técnico e outra de nível superior muitas vezes um psicólogo escolhe a de nível superior não pelo conhecimento, mas pelo interesse de ir  mais adiante no aprofundamento do seu ramo de atuação podendo contribuir mais para a corporação.
Talento – Pois é: quarteto não é para todos, mas para quem quer e busca com afinco. Porém, de início, quanto mais talento melhor. Não perder de vista que este talento do qual se fala é, stricto sensu, o que o dicionário fala sobre o tal: “talento sm 2. Dom natural ou adquirido (extraído do Aurélio Escolar)”. É você observar a forma como naturalmente algumas pessoas parecem ter intimidade inata com o microfone e o público, coisa que não se aprende fácil em academia alguma, visto que as faculdades formam muitos cantores bacharéis que não têm esse “clic” que alguns têm como algo autóctone.
Interesse – Também levado “pelo pé da palavra”, podendo ser substituído por Compromisso. Caso o líder encontre alguém assim, interessado e ao menos dono de um dos outros três, já está meio caminho andado para o bom andamento de seu grupo vocal.

3 Rotina de Atividades
3.1 Repertório Inicial
            Escolhida a formação primordial do quarteto, chega a hora da escolha do repertório. Será sempre interessante não começar com muitos solos e optar por hinos de formato mais “quadrado” (harmonias em terças, quintas e oitavas) ou mesmo mais breves em geral, fugindo o quanto possível de hinos muito elaborados. Começar com hinos complexos leva tempo e fatiga os ensaios, além de criar expectativas muito grandes a respeito do dia de “estreia”. Aqui damos algumas dicas de hinos bem interessantes para começar: Avante Eu Vou (H.C. 310 arranjo para quarteto); Breve Jesus Voltará (Arautos do Rei, Se Ele Não For o Primeiro); O Sabão (Athus, Acappella Collection); Tu Tens de Estar Pronto (Grupo Integração); O Amor Que Pode Tudo (Kades Singers adaptado de Athus, O Amor Que Pode Tudo); Eu Vou Ao Lar (Arautos do Rei, Se Ele Não For o Primeiro).
            A grande dica é sempre ter o demonstrativo original para estudar a propriedade de cada voz no hino. Os play-backs só devem ser incluídos após alguns ensaios de sonoridade, pois só influenciam ao dar o tom inicial e na velocidade, mas nunca deve se deixar de ensaiar com o instrumental quando estiver perto de cantar, pois é essencial a identificação com o tempo do autor: jamais fugir disso, pois o contrário é fatal.
            Mais algumas dicas de repertório e mesmo sua progressão podem ser conseguidas no site do 4 tons, que já está na guia de nossos links.
3.2 Ensaios
            Sempre é preciso orar antes de qualquer ensaio. É bom lembrar que o Dono da obra, o que nos dá até a vontade de louvar se alegra daqueles que se apresentam a Ele e sabem que não é para autopromoção que se louva a Deus em quarteto ou órgão algum (pelo menos é o que deve ser...). Primeiro louve, depois agradeça a estada ali (já é uma GRANDE bênção ter quatro solistas juntos) e então peça a Ele por cada componente em particular (suas famílias, angústias e vidas) e também para que não se envaideçam desta obra (este grupo é muito visado e de resultado rápido, ocasionando muitos “elogios” que devem ser administrados com sabedoria e cautela), pois o homem semeia, mas a Palavra diz que “o crescimento vem de Deus”.
A rotina inicial de ensaios deve ser intensa: trabalhos iniciais de respiração, vocalização (se preciso) e formação de acordes (essencial). Tenha sempre uma ou duas músicas um pouco difíceis para ensaiar como “estudo” (a dificuldade vai “forçar” o cérebro dos componentes para que eles estejam mais “ligados” no trabalho de conjunto): um.a dica de estudo legal que trabalha afinação, respiração, controle e conjunto é Calma, Mansa, Serena (Arautos do Rei, Acapella).
            Procure ao menos dois dias na semana para ensaiar e nunca deixe de fazer, fazendo mudança dos dias se preciso mas não deixando o grupo longe por mais de quatro dias (a mente perde a noção de unidade depois disso).
            Comece a ensaiar e, se possível, ensaie partes do começo ao fim e não menos que três músicas ou partes por ensaio (o cérebro “cansa” se recebe a mesma tarefa repetidas vezes e cauteriza o erro, melhor será deixar ele processar a melodia no subconsciente, passando à outra música). Caso se erre, não pare sempre: faz parte e, pelo menos, se pega o tempo e a noção de partes com os “links” delas entre si.
3.3 Saídas do Grupo
Louvar a Deus através deste estilo é sempre boa novidade nas igrejas do Brasil, mesmo nos templos matriz das denominações (até para os Adventistas do Sétimo Dia). Vejamos algumas normas de etiqueta a se seguir:
Acompanhantes – Normalmente é comum os membros de quartetos terem esposas, filhos ou namoradas à tira colo, mas é preciso levar em consideração o princípio do bom senso: nem sempre a congregação pode arcar com a família inteira. Às vezes é preciso entender que os irmãos só podem pagar pelo translado do grupo, ou seja, a “plateia” ficará em casa. Sempre é bom lembrar aos que acompanham o grupo que se trata da Obra do Senhor e não de um “passeio” a outro templo. Ordem e decência são essenciais características de um cristão que anela por prestar culto racional a Deus.
Montagem de Som – Ao chegar ao templo, cumprimentos essenciais com humildade cristã (por mais conhecidos que sejam) devem ser dados aos principais e daí se procede passagem do som. Nunca deixar testes de sonoridade para última hora: eleger hinos de teste de som que possam ser usados sempre, melhorando dia a dia a equalização fora de casa (congregação da qual o grupo faz parte).
Plano “B” – Mesmo quando o som estiver bom e o play-back funcionar na hora da passagem de som, é sempre bom ter um “ás na manga”. Suba ao púlpito com um ou dois hinos a capela já em mente e bem ensaiados, pois garantimos (por anos de experiência) que o que puder dar errado dará e o que não se imagina dar errado mais ainda. Tentou, não deu... respira-se fundo, sopra-se o diapasão, dá-se as alturas devidas e... vamos assim mesmo!
3.4 Compartilhamento de Material
            Humildade e cooperação: como este grupo normalmente é formado por entusiastas das igrejas e não por ordem ministerial específica que obrigue a se formar quartetos, é normal que cada encontro de quartetos, seja oficial ou ocasional, torne-se um momento de confraternização geral, mesmo quando há pequenas “rivalidades” sadias até certo ponto. Desse modo, torna-se essencial a troca não só de números de telefones para convites ou contatos futuros, mas também de favores em nome da diversificação do repertório de cada um.
            Vou contar fato curioso: certa noite, um de nossos componentes estava cantando em um outro quarteto que não o nosso, porém bem mais conhecido e tradicional. Lá na igreja, um coral masculino (que também tem membros de quarteto) cantou um hino muito interessante que já conhecíamos, mas do qual não tínhamos partitura. O dirigente do quarteto famoso, através da sua amizade com o outro dirigente do coral, conseguiu a partitura. O nosso componente e o dirigente do quarteto famoso levaram a partitura até a sua casa do nosso componente e fizeram cópia para nosso quarteto e o quarteto famoso; porém, o dirigente do quarteto famoso disse ao nosso componente: “– O dirigente do coral disse que esta partitura é preciosa e não deve ser entregue a muitos grupos: portanto, não dê esta partitura para nenhum grupo a mais.”. Nosso componente até entendeu, mas, na mesma noite, ao acessar a internet como de costume, terminou por encontrar o álbum completo de partituras do qual esta “preciosa” fazia parte, já em alta definição e pronta para ser baixada (e foi o que ele fez: baixou tudo).
            O que vai ser diferencial no grupo com relação aos outros não é estar de posse de material raro (partituras, play-backs, demonstrativos, vídeos etc.), mas sim a qualidade do trabalho vocal esmerado em busca da perfeição sonora e da riqueza no improviso e adaptações essenciais à interpretação de peças para quarteto. Em suma: divida material, pois amanhã dividirão com você também, sem dúvida.
            Se você e seu grupo são já bons de canto, procurem se integrar tanto a novos grupos como a grupos tradicionais, pois não se sabe no futuro de qual deles se precisará mais. Às vezes grupos novos podem fornecer material vocal que pode ser incorporado ao seu, uma vez que a rotatividade de componentes pode ser fatal para seu grupo. Esteja atento às mudanças.

terça-feira, 12 de abril de 2011

SELEÇÕES VÍDEOS DE EXTREMOS GRAVES

            Paz, amados. Se você é baixo e se acha realmente dono de um registro vocal descendente privilegiado, faça comparações com estes moços aqui...

JD Sumner (Blessed Assurance)

Basso Profondo

Bass Singers and Low Notes 1

Bass Singers an Low Notes 2

Bass Singers and Low Notes 3

Ária de Osmin

Nic Val

Tim Storms (That Lonesome Road)

SELEÇÕES VÍDEOS DE QUARTETOS INTERNACIONAIS

            Que Deus esteja no coração dos amados em Cristo. Também é sempre bom ver o que se produz lá fora no tocante ao tema quarteto. Temos aqui coletânea bem interessante de alguns dos mais famosos para nós no Brasil.

ACAPPELLA
            Desde o começo da década de 1980 que este grupo vem ano a ano desbravando os caminhos dos limites que a voz humana masculina pode alçar no canto em conjunto. Vejam aí!!

I Feel Good

Criminal on The Cross

Lead Me to Rest

Everybody Said

Roll Jordan


GAITHER VOCAL BAND
             O grupo de Bill Gaither é apreciado por vários quartetos no Brasil inteiro e em várias denominações, sejam elas Assembleia de Deus, adventistas do Sétimo Dia, Presbiterianas ou mesmo Metodistas e Batistas. Até mesmo os mais renomados quartetos e grupos já gravaram pelo menos meia dúzia das músicas deste ministério de louvor. Qualquer semelhança com algo quevocês já ouviram não é mera coincidência!


Alpha and Omega

There Is a River

My Lord an I

Jesus Loves Me

Better Day

He Touched Me

Low Down The Chariot

In That Great Day Gettin' Up Morning


THE CATHEDRALS
             Também referência para vários quartetos, este grupo norte-americano já produziu bastantes frutos.


Wonderful Grace Of Jesus

This Old House

Trying to Get a Glimpse


JD SUMNER AND THE STAMPS QUARTET
             Aqui temos o inigualável JD Sumner ao lado de seus companheiros em alguns vídeos de fazer inveja, mesmo sem a definição acústica de que atualmente dispomos.

Wayfaring Stranger

Sweet, Sweet Spirit

Kneel At The Cross

God Still Lives In This Old House

Give The World a Smile


segunda-feira, 11 de abril de 2011

SELEÇÕES VÍDEOS DE QUARTETOS BRASILEIROS

           Graça e Paz estejam com todos. Aqui se encontram vídeos especialmente escolhidos por nossa equipe que retratam bem o que gostamos de cantar em nosso Templo. esperamos que também agrade aos amados que agora vão visualizar este material.

ARAUTOS DO REI
            Esta é nossa seleção pessoal de hinos dos Arautos do Rei. Abraço aos nossos irmãos Adventistas do Sétimo Dia!

 
Breve Jesus voltará (Prefixo 96)

Eu sei de Um Rio

Calma, Mansa, Serena

O Céu É Jesus

Vou ao Lar

Eu Não Sou Mais Eu

Chegou a Hora

Se Ele Não For o Primeiro

Vale a Pena Esperar

 
O Dia Enfim Chegou

 
Discípulo do Amor


GILEADE
            Um dos quartetos de maior projeção no cenário gospel da Assembleia de Deus em Goiás (GO): o já consagradíssimo Gileade!


Aleluia de Haendel


Eu Vou à Sião

Louvai com Alegria

O Amor É Excelente

Celebrai


ATHUS
               Quarteto bastante admirado formado no seio da Unasp (Universidade Adventista de São Paulo), o Athus é referência e tradição no gênero.

O Amor que Pode Tudo


O Rapaz Davi

Elias


Cante Agora

Novo Quodlibet

ALFA
            Este é como o grupo Fat Family: um "negócio de família". O sangue que corre nas veias ser o mesmo é requisito necessário para ser do grupo. a pena é que um deles, há alguns anos, se juntou aO Criador, mas algum tempo após foi substituído por figura feminina. Vejamos alguns bons vídeos deles...

Céu, Céu


Você Vai Rir


Go Down, Moses

Livre!


VOX
             Quarteto relativamente novo no cenário nacional, o Quarteto Vox já tem lugar garantido na estante dos que apreciam um trabalho à altura dos Arautos do Rei, inclusive ao lembrar que o próprio Társis Iraídes (2º tenor dos Arautos que já tivemos o prazer de conhecer pessoalmente) fez presença marcante no CD A Cappella.Vale a pena clicar aqui!

Acalme Meus Passos

Venha Descobrir

Lá no Céu Há um Lugar

Santuário em Mim





domingo, 10 de abril de 2011

CUIDADOS COM A VOZ

          Paz, amados amigos e irmãos. Aqui vão algumas coisas coletadas ao longo do tempo com cantores profissionais, doutores em canto, fonoaudiólogos e mesmo experiências próprias para com o trato do aparelho fonador:

1-            Evite cantar/falar quando não estiver em boas condições vocais (gripado, rouco etc.). As lesões se acumulam ao longo de crises de garganta e são como uma bola de neve sobre o trato vocal. Também evite, mesmo quando sadio (a), cantar/falar em lugares de competição sonora;
2-            Jamais submeta seu trato vocal a choques térmicos (água gelada após café, café quente demais, água muito gelada, sopas excessivamente quentes etc.). Estas práticas tornam as paredes das cordas vocais sensíveis e desprotegidas da sua mucosa natural;
3-            As pastilhas/sprays/gargarejos de ervas devem ser deixados para depois dos esforços vocais e jamais antes. Estes produtos costumam “sedar” o aparelho fonador, não permitindo ao cantor sentir seu próprio esforço vocal, permitindo que o mesmo ultrapasse seus limites ao cantar;
4-            Os produtos de gengibre devem ser ministrados com cautela. O princípio ativo que parece “cicatrizar” as lesões da garganta é muito agressivo à mucosa das paredes do sistema fonador como um todo, diminuindo, inclusive, a agilidade do aparelho vocal também;
5-            Corte os gargarejos de vinagre com sal: desidratam as paredes da laringe, faringe e esôfago;
6-            Durma bem. A sua voz costuma refletir uma noite mal dormida através da diminuição acentuada do “pitch” (um tipo de ressonância), acarretando menor agilidade e leveza nas regiões agudas da voz, ou seja, nada de músicas rápidas e de altura considerável;
7-            O melhor presente para as cordas vocais que estão sadias é a manutenção de sua umidade. Beba muita água mesmo que em pequenos goles ao longo do dia. Um corpo hidratado pode facilmente ser percebido, pois o termômetro da hidratação é a urina transparente (bom sinal);
8-            Evite comer alimentos muito carregados de doce antes de cantar. Eles costumam “melecar” muito as cordas vocais, o que dificulta a execução precisa das músicas;
9-            Também não é recomendável a um cantor ingerir alimentos excessivamente condimentados, pelo menos antes de dormir. Este hábito, que por si só já é não recomendado pelos médicos em geral, leva ao estômago (que é um invólucro de ácido sulfúrico) substâncias altamente reagentes que podem complicar a digestão noturna (a madrugada não é a melhor hora para o estômago trabalhar na digestão), gerando, ao longo da noite, séries de refluxos gastresofágicos, as famosas “azias”, que consistem em gases e líquidos que sobem garganta acima no meio da madrugada, trazendo prejuízo à voz pela manhã, na forma de ardências aparentemente inexplicáveis se somente se levar em consideração o que se erra de dia;
10-        Ao consumir frutas antes de cantar/falar excessivamente, prefira aquelas que reagem com a saliva, deixando-a menos espessa. Tenha por exemplo a maçã, a pêra, as uvas, a melancia, o jambo e similares. Evite as frutas ácidas neste momento (laranjas, tangerinas, abacaxis etc.);
11-        Siga sempre as recomendações da equipe que trabalha efetivamente com canto e distúrbios da voz, evitando opiniões e receitas de amadores. Ao sentir deficiências no uso de sua voz, comunique imediatamente ao profissional do canto mais próximo;
12-        Procure se ouvir e educar seu canto/fala. Vá ao encontro de aulas sobre canto com pessoas de real conhecimento sobre canto/fala.

“Louvai ao Senhor e invocai o Seu Nome; fazei conhecidas as Suas obras entre os povos. Cantai-Lhe, cantai-Lhe salmos; falai de todas as Suas maravilhas” (Sl. 105:01-02).


NEGRO SPIRITUAL

           Paz em Cristo, amados. Aqui estão textos que consideramos ser essenciais ao conhecimento (e consciência) do que é afinal música do tipo Negro Spiritual, conhecimento básico que todos os líderes de quartetos deveriam dominar mas não o fazem, prejudicando uma visão global deste aspecto da música sacra e até mesmo a atenção às sutilezas do estilo. Estudar também é essencial!

Texto 01:
O QUE É NEGRO SPIRITUAL
(Extraído e adaptado do site Wikipédia: pt.wikipedia.org)
Spiritual (também chamado de Negro Spiritual) é um gênero musical cuja aparição se deu nos Estados Unidos da América. Foi inicialmente interpretada por escravos negros. Faziam uso de movimentos rítmicos do corpo e batiam palmas como acompanhamento da música.
Histórico
A música é chamada de spiritual por ser quase uma canção de inspiração do escravo negro. Embora às vezes o spiritual seja alegre e num andamento mais allegro com o chamado shout (em português, "grito"), para a dança entre eles, grande parte dos spirituals tem um tom manso, num andamento "largo" e meditativo e, os negros, acorrentados, poderiam cantar sentados e a capela. Mas, a idéia do espiritual vem de uma raiz bíblica, das canções espirituais que podemos encontrar na leitura desta, com a menção de "canções espirituais".
"falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhorcom hinos e cânticos espirituais…"[1]
O Spiritual dos afroamericanos começou a surgir durante os anos da escravidão, que podem ir até bem antes da Revolução Americana, de 1776, mas foi só por volta de 1860 que a música começou a ser publicada. Neste ano (1860), vários estados já haviam emancipado a escravidão.
Forma
O Spiritual freqüentemente usa a forma Canção, seguindo o formato:
  • "A" para o primeiro verso
  • "A" para o segundo verso ( "A"= repetindo a mesma melodia)
  • "B" segue um refrão e, em geral, volta ao início (com o da capo) e repete o formato com versos diferentes.
Podemos citar como exemplo desta forma o Were You There When They Crucified My Lord" (em português, "Voce estava lá, quando eles crucificaram o Senhor?”). Esta forma não é uma regra para não ser quebrada; logo, encontramos espirituais também em Forma Estrófica e aparenta até um hino sacro, em seu estilo.
Estilo
Um estilo melódico, com texto em Inglês, seria uma canção num tom otimista, cantada com júbilo, ou com tom de meditação, como uma canção para reflexão espiritual ou de lamento pessoal; sempre com letra evangélica ou de meditação, podendo ser cantada solo, sem acompanhamento, uma vez que os negros não tinham quase nenhum instrumento musical, ou com um acompanhamento de gaita. Quando num culto na igreja, pode ter um canto responsivo, com um coro, cantando as repostas do solo durante o refrão, ou até ecoando o próprio canto solo, como responsório, durante a música toda. Em muitas interpretações o cantor entoa os versos meigamente, e quando inicia o refrão entoa uma postura e dicção mais arrastada e agressiva, com mais altura no timbre e num ataque com mais velocidade. A melodia é bem diatônica e não tende a modular, ou apenas modula a um tom acima, para colorir um verso final com mais ânimo, por exemplo, mas modulações não aparecem, em geral, nas partituras originais – são apenas detalhes de arranjos mais modernos. Deste estilo surgiu a música gospel. O estilo foi se estabelecendo comercialmente no Século XX e compositores brancos começaram a escrever espirituais também. Os cenários do período da conquista do Oeste de onde os escravos viveram, serviu de inspiração para diversos musicais da Broadway, tais como "Oklahoma" de (Rodgers e Rammerstein), (1943); "Showboat" de (Jerome Kern e Hammerstein) (1927); nos quais os enredos se davam nos estados da nova fronteira ao Oeste, Kansas, Oklahoma e ao longo do Sul dos EUA, no Rio Mississippi. A própria música temática do musical Oklahoma desenvolve o estilo responsório, trocando de vozes a cada frase e possui o estilo Country do velho Oeste norteamericano. Em "Showboat" ambos negros e brancos participam da peça, um musical integrado racialmente, inclusive com um coro de negros e outro coro de brancos. A canção Negro espiritual, Ol' Man River, foi escrita por Jerome Kern para este musical, Showboat. Eles comiam chouriço e batatas cozidas apenas uma vez por dia. Sem comerem mais nada tiveram vontade de cantar canções revoltosas e daí nasceu o ragtime.
Texto
O texto, frequentemente, é simples e tem uma frase principal para cada verso, que se repete, às vezes até quatro vezes (as quatro frases melódicas do primeiro verso); e, no refrão, finalmente responde o que os versos repetem. Às vezes o texto inicial é uma pergunta, noutras só uma mensagem. Existe até a sugestão de que os negros, enquanto eram escravos, por não poderem conversar quando trabalhando na construção da ferrovia, por exemplo, ficavam ansiosos para se comunicar; eles, então, cantavam uns para os outros com suas perguntas, e às vezes, o outro que estava trabalhando próximo respondia, cantando o refrão. Os temas eram do gênero: "Jesus é meu amigo", ou "Vou trabalhar na ferrovia, com Jesus ao meu lado". A idéia temática vinha com a inspiração do Velho Testamento bíblico, com os filhos de Israel, a história de Moisés, e a premissa que o Deus do Velho Testamento destruiu os inimigos. Existe até um espiritual específico, Wade in the Water que a letra possui instruções de como fazer para fugir… "em direção a água" (para que os cães não possam rasteá-los, obviamente).
"Ande na água (criança)
Ande na água
Ande na água
Deus vai atormentar a água

Se voce não acredita, eu fui perdoado
Deus vai atormentar a água
Eu quero que você siga-o até as margens da Jordânia
(Eu dissse) Meu Deus vai atormentar a água
Voce sabe quão gelada água é escura e fria
(Eu sei que meu) Deus vai atormentar a água
Voce sabe que ela esfria meu corpo mas não minha alma
(Eu disse que meu) Deus vai atormentar a água

(Vamos) vamos andar na água
Andar na água (criança)
Andar na água
Deus vai atormentar a água

Bom, se voce chegar lá antes de mim
(Eu sei) Deus vai atormentar a água
Diga aos meus amigos que eu também estou indo
(Eu sei) Deus vai atormentar a água
Algumas vezes eu estou bem, Senhor! Algumas outras eu estou mal.
(Voce sabe que meu) Deus vai atormentar a água
Algumas vezes eu estou caído
Deus vai atormentar a água
(Eu sei que meu) Deus vai atormentar a água

Ande na água (criança)
Ande na água (criança)
Deus vai atormentar a água[2]
Exemplos
Entre alguns famosos Espirituais podemos citar:
·         "Go Down, Moses"!
·         "Were You There"
·         "Swing Low, Sweet Chariot"
·         "Amazing Grace"
·         "Ol' Man River" do musical da Broadway, Showboat (1927) de Kern e Hammerstein.
Este último espiritual fez tanto sucesso que muitos cantores modernos ainda cantam. Em 1972, o cantor, jim Croce lançou-a numa versão Country, em seu primeiro álbum, e teve um bom retorno do público nosEUA.


Texto 02:
NEGRO SPIRITUALS: CANÇÕES DE RESISTÊNCIA
Aqui temos um texto sobre o Negro Spiritual que deve ser observado enquanto agente histórico na esfera emancipatória do movimento negro. Escrito por Walter Passos (Teólogo, Historiador, Pan-africanista, Afrocentrado e Presidente CNNC – Conselho Nacional de Negras e Negros Cristãos. Pseudônimo: Kefing Foluke. E-mail: walterpassos21@yahoo.com.br)
Um dos mais belos ritmos musicais de resistência na escravidão foram os chamados spirituals, e diversos estudos sobre a sua origem ainda são temas de pesquisas de musicólogos, teólogos e historiadores.
De acordo com o excelente artigo escrito pelo musicólogo Juarês de Mira: “A musica sempre esteve presente nas aspirações e lutas por liberdade dos negros desde que nas Américas, aportaram trazidos como escravos. Deles foi roubado, sua língua, família, e grande parte de sua cultura; ainda assim seus opressores não puderam remover a sua música, que era a expressão da alma deste povo. Ano após ano esses escravos e seus descendentes aceitaram o cristianismo que era a religião de seus senhores. A Música era parte integrante do dia a dia do africano e era usada nos trabalhos, nas caçadas, nas festas, enfim toda a atividade era pontuada com musica. O poder desta musica da Diáspora aparece como elemento condutor da grande herança ancestral e cultural da Mãe África.
O Musicólogo M. Kolinsky fez um estudo comparativo de Negro spirituals e Canções Nativas da África Ocidental, e muitos eram idênticos, ou intimamente aparentados em estrutura tonal (escala e modo). Um Spiritual que ficou mundialmente conhecido no arranjo de Bob Dylan (many Thousands Go) , No More Auction Block For Me, segundo Kolinsky é claramente idêntico a uma canção do povo Achanti (Gana).”. Leia todo o artigo: http://negrospirituals.blogspot.com/2008/05/negro-spirituals-um-canto-de-liberdade.html
Analisar as manifestações libertárias pretas com os olhares das ciências sociais brancas, utilizando os seus instrumentos metodológicos deformados e preconceituosos, infelizmente, tem levado estudiosos pretos a tecerem conclusões equivocadas, como se estes fossem modelos a serem seguidos por nosso povo. Já se passou o momento de aceitar as conclusões dos pesquisadores brancos sobre a nossa história, as nossas manifestações religiosas, as nossas vivências. Os que escreveram e escrevem sobre nós, as suas análises, independente se forem feitas em grandes centros acadêmicos, tem que ser questionados e postas à prova. Sempre duvide dos estudos feitos pelos descendentes dos escravizadores, e no caso especifico dos catequizados pelo catolicismo e convertidos ao protestantismo desconfiem quando falarem da história dos hebreus e da cor de Yahoshua.
A escravidão foi formada de grandes campos de concentração baseada no latifúndio, na monocultura e exploração da mão-de-obra escravizada. O alento, a esperança, a contestação e o desafio as normas escravistas vigentes, foram também expressas através da musicalidade em toda a América escravista.
Os Negros Spirituals tornaram-se uma das formas mais elaboradas de cânticos e práticas de resistência especialmente nos Estados Unidos da América, que serviram como mensagens e manutenção da unidade para o enfretamento contra o sistema cristão branco escravista e manutenção de resquícios históricos ancestrais.
Diversas canções foram códigos de fugas ocultos e de duplas mensagens, planejando rebeliões ou evitando recapturas de escravizados fugidos. Os negros spirituals estão fortemente ligados a revolta do pastor preto Nat Turner, terma já publicado neste blogger: http://cnncba.blogspot.com/2007/11/nat-turner-o-profeta-guerreiro-lder-da.html. Relacionamos também os spirituals a Harriet Tubman valorosa mulher preta que lutou contra a escravidão, o racismo e o direito ao sufrágio das mulheres, entre seus fatos importantes houve incursões para libertar mais de setenta escravizados, conhecidas como Black Moses.
Entre tantas canções citamos os exemplos de: "And He never said a mumbelin’ word," "Go down Moses," "Oh Freedom," e "Steal Away to Jesus."
Uma das grandes características dos intelectuais pretos protestantes brasileiros é desconhecerem a sua história africana. Ignorar a civilização hebraica e sua migração para extensas regiões da África Ocidental e conseqüente escravização para as Américas, criando diversas formas de resistência, tornou-se uma forma de embranquecimento histórico e teológico, os tornando co-participes da má interpretação da história bíblica e do verdadeiro Povo Hebreu. Não detendo esse conhecimento ou negando a aprendê-lo, incorre em erros de análises. Como foi o caso de um antigo pastor preto o qual escreveu um artigo na Revista Simpósio nº 27 de junho de 1983, páginas 237 -252. Este artigo escrito pelo Reverendo Leontino Farias dos Santos, doutor em teologia e pastor da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPI), intitulado: Aspectos sociolingüísticos da tradução de hinos protestantes Camp meetings e Negro Spirituals. Apesar de o reverendo tentar explicar a origem da musicalidade dos escravizados repete concepções calvinistas de superioridade racial branca: “...Os fieis geralmente assim procediam porque estavam excitados a ponto de chegar ao frenesi, ao êxtase em seu mais alto grau, onde toda a ordem é esquecida e cada um dança, rodopia, pula berra e canta como quer, apesar de na vida normal ser pessoa pacta e disciplinada. As pessoas envolvidas perdem a noção do ridículo e se lançam a histeria, possuídas por espíritos estranhos, com berros, uivos, linguagem ilógica e cânticos espirituais... Queremos nos referir à criatividade, capacidade de improvisação e harmonia que caracterizam os cânticos espirituais dos negros. Sem técnica pré-estabelecida, sem ensaios, sem cultura musical e sem cultura geral historicamente reconhecida pelos povos mais desenvolvidos... Outra característica é a criação de canções de sofrimento com demonstração de espírito de resignação...” O autor usa adjetivos discriminatórios ao referir-se a expressões corporais africanas, repetindo termos da academia branca que se considera humana e trata os africanos e seus descendentes como “bestiais”: “As pessoas envolvidas perdem a noção do ridículo e se lançam a histeria, possuídas por espíritos estranhos, com berros, uivos, linguagem ilógica e cânticos espirituais..”.
Como é o caso do Reverendo Leontino, um homem preto, que deveria reanalisar o texto, e reescrevê-lo com uma concepção empretecida, livre das influências acadêmicas brancas calvinistas, apesar de trazer para época informações interessantes, no meu caso particular, de ter acesso há 26 anos. O que me levou a refletir sobre esse tema não sendo um musicólogo foi a canção Kum Ba Yah, uma das musicas favoritas da COPATZION (Comunidade Pan-Africanista de Tzion).
O que chama a atenção imediata é o nome sagrado de Yah nesta linda canção. Yah é abreviatura de YHWH, não devemos pronunciar Jah, Javé ou Jeová porque não existe na língua hebraica a letra J. Uma das primeiras perguntas: Como os escravizados conheciam essa canção com o nome sagrado de Yah?
Encontramos o nome de Yah que é uma abreviação de YHWH cerca de 50 vezes nos livros bíblicos e citamos alguns exemplos:
A primeira ocorrência do nome Yah ocorre em Êxodo 15:2, quando Moisés e o Povo Hebreu cantam uma canção sobre a derrota de Faraó e seus cavaleiros:
(Yah é a minha força e canção e Ele se tornou a minha salvação)
Esta canção veio do continente africano e não foi influenciada pelos escravizadores cristãos brancos, sendo especial entre os spirituals na escravidão. O conhecimento do nome sagrado de Yah pelos escravizados pretos antes da catequização nos dá pistas sobre a presença de hebreus pretos na África Ocidental e faz-nos refletir a história do povo hebreu e sua diáspora, sendo este um tema a ser publicado futuramente neste Blogger.
Louvado seja Yah para sempre! Hal-le-lu-Yah!!!